Hemant Sarkar

अब वाईरस से क्या डरना

पहिले तो आप सभी को यह बताना चाहूँगा कि वाईरस कि परिभाषा क्या है

VIRUS - Vital Information Resource Under Seize
यानि एक ऐसा प्रोग्राम जो महत्वपूर्ण सूचना संसाधन को जब्त कर ले
अपने पिछले चिठे में मैंने आपको इसके एक असर के बारे में बताया था
चलिए अब उन नुकसानो से उभरने का तरीका जान लें जिनसे हम वाकिफ ही नहीं होते
एक ऐसा सॉफ्टवेयर जो अपने आप ही वाईरस के द्वारा किये गए नुकसानों को ठीक कर डालता है
उसके साथ साथ यह सॉफ्टवेयर “गायब फोल्डर ऑप्शंस” और इसके जैसे कई अन्ये नुकसानों को भी ठीक कर डालता है |
इसकी मदद से आप वाईरस के कारनामों को रोक भी सकते हैं , साथ ही साथ उसे हमेशा के लिए खतम भी कर सकते हैं
इसका इस्तिमाल करें, और कुछ फर्क नज़र आये तो मुझे ज़रूर बताएं....
डाउनलोड करें

सृष्टि के विषय में विचार करते-करते बहुत उच्चकोटि के महापुरुषों ने तीन विकल्प खोजे। पहला विकल्प था 'आरम्भवाद'। इसके अनुसार जैसे कुम्हार ने घड़ा बना दिया, सेठ ने कारखाना बना दिया, आरम्भ कर दिया, ऐसे ही ईश्वर ने दुनिया चलाई। कुम्हार का बनाया हुआ घड़ा कुम्हार से अलग होता है, सेठ का कारखाना उससे अलग होता है। इसका अर्थ यह हुआ कि ईश्वर की बनाई हुई दुनिया उससे अलग है। लेकिन दुनिया में तो ईश्वर की चेतना दिखती है, तो दुनिया और ईश्वर अलग-अलग कहाँ रहे?


दूसरा विकल्प खोजा परिणामवाद' अर्थात्‌ जैसे दूध में से दही बनता है ऐसे ईश्वर ही दुनिया बन गए। दूध में से दही बन गया तो फिर वापस दूध नहीं बनता, ऐसे ही ईश्वर ही सारी दुनिया बन गए तो सृष्टि की नियामक ईश्वरीय सत्ता कहाँ रही? ईश्वर बनते-बिगड़ते हैं तो ईश्वर का ईश्वरत्व एकरस कहाँ रहा?

खोजते-खोजते वेदांत को जानने वाले तत्ववेत्ता महापुरुष आखिर इस बात पर सहमत हुए कि यह सृष्टि ईश्वर का विवर्त है। 'विवर्तवाद' अर्थात्‌ अपनी सत्ता ज्यों-की-त्यों रहे और उसमें यह सृष्टि प्रतीत होती रहे। जैसे तुम्हारी आत्मा ज्यों-की-त्यों रहती है और रात को उसमें सपना प्रतीत होता है - लोहे की रेलगाड़ी, उसकी पटरियाँ और घूमने वाले पहिए आदि ।

तुम चेतन हो और जड़ पहिए बना देते हो, रेलगाड़ी बना देते हो, खेत-खलिहान बना देते हो। रेलवे स्टेशनों का माहौल बना देते हो। सपने में 'अजमेर का मीठा दूध पी ले भाई !... आबू की रबड़ी खा ले... मुंबई का हलुवा... नडियाद के पकौड़े खा ले...'- सारे हॉकर, पैसेंजर और टीटी भी तुम बना लेते हो। तुम हरिद्वार पहुँच जाते हो। 'गंगे हर' करके गोता मारते हो। फिर सोचते हो जेब में घड़ी भी पड़ी है, पैसे भी पड़े हैं। घड़ी और पैसे की भावना तो अंदर है और घड़ी व पैसे बाहर पड़े हैं। पुण्य प्राप्त होगा यह भावना अंदर है और गोता मारते हैं यह बाहर है। तो सपने में भी अंदर और बाहर होता है। तुम्हारी आत्मा के विवर्त में अंदर भी, बाहर भी बनता है, जड़ और चेतन भी बनता है फिर भी आत्मा ज्यों-की-त्यों रहती है।
ऐसे ही यह जगत परब्रह्म परमात्मा का विवर्त है। इसमें अंदर-बाहर, स्वर्ग-नरक, अपना-पराया सब दिखते हुए भी तत्व में देखो तो ज्यों-का-त्यों! जैसे समुद्र की गहराई में शांत जल है और ऊपर से कई मटमैली तरंगें, कई बुलबुले, कई भँवर और किनारे के अलग-अलग रूप-रंग दिखते हैं। उदधि की गहराई में पानी ज्यों-का-त्यों है, ऊपर दिखने वाली तरंगें विवर्त हैं। जैसे सागर में सागर के ही पानी से बने हुए बर्फ के टुकड़े डूबते-उतराते हैं, ऐसे परब्रह्म परमात्मा ज्यों-का-त्यों है और यह जगत उसमें लहरा रहा है। इस प्रकार वेदांत-दर्शन का यह 'विवर्तवाद' सर्वोपरि एवं अकाट्य है।

मैने खुदा से पूछा कि खूबसूरती क्या है?
तो वो बोले ::::
खूबसूरत है वो लब जिन पर दूसरों के लिए एक दुआ है
खूबसूरत है वो मुस्कान जो दूसरों की खुशी देख कर खिल जाए
खूबसूरत है वो दिल जो किसी के दुख मे शामिल हो जाए और किसी के प्यार के रंग मे रंग जाए
खूबसूरत है वो जज़बात जो दूसरो की भावनाओं को समझे
खूबसूरत है वो एहसास जिस मे प्यार की मिठास हो
खूबसूरत है वो बातें जिनमे शामिल हों दोस्ती और प्यार की किस्से कहानियाँ
खूबसूरत है वो आँखे जिनमे कितने खूबसूरत ख्वाब समा जाएँ
खूबसूरत है वो आसूँ जो किसी के ग़म मे बह जाएँ
खूबसूरत है वो हाथ जो किसी के लिए मुश्किल के वक्त सहारा बन जाए
खूबसूरत है वो कदम जो अमन और शान्ति का रास्ता तय कर जाएँ

एक ॐकार माता – पिता

तीन देव – ब्रह्मा, विष्णु, महेश(शंकर)

चार वेद – ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद

चार आश्रम – ब्रह्मचर्य, गृहस्त, वानप्रस्थ, सन्यास

चार धाम – बद्रीनाथ (उत्तर में), जगन्नाथपुरी (पूर्व में), रामेश्वरम (दक्षिण में), द्वारका (पश्चिम में)

चार पुरुषार्थ – धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष

चार वर्ण – ब्राहम्ण , क्षत्रिया , वैश्य , क्षुद्र

चार युग – कृतयुग (सत्युग), त्रेतायुग, द्वापरयुग , कलियुग (वर्तमान)

पंचामृत – दही (दधि) + दूध (दुग्ध) + घी (घृत) + मधु (शहद) + गंगाजल

छः शास्त्र – न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, मीमांसा, वेदान्त

सोलह संस्कारों के बारे में जानिये क्या है ये, हिन्दु धर्म में जन्म से लेकर मृत्यु तक कुल सोलह संस्कार बताए गये हैं। इन संस्कारों का इतिहास अति प्राचीन है, इन संस्कारों का हमारे जीवन में बहुत अधिक महत्व है। प्रत्येक संस्कार हमारे जीवन में बहुत महत्व रखते है। कब कौन सा संस्कार किया जाना चाहिए यहां इसका उल्लेख किया जा रहा है।

जानिये सोलह संस्कारों के बारे में

(१) गर्भधारण संस्कार

(२) पुंसवन (दुग्ध) संस्कार – तीसरे माह

(३) सीमान्तनयन – छठवें माह

(४) जन्म या जातकर्म – जन्म के समय किया जाने वाला

(५) नामकरण(निष्क्रमण) – जन्म के कुछ दिनों बाद, शिशु को सूर्य का दर्शन कराकर उसे एक नाम प्रदान किया जाता है।

(६) निस्करण

(७) अन्नप्राशन – जब शिशु को सबसे पहले पकाया हुआ भोजन दिया जाता है।

(८) मुंडन

(९) कर्णभेदन या कर्णछेदन

(१०) उपनयन – इसमें बालक को यज्ञोपवीत दिया जाता है और शिक्षा के लिये गुरू के पास भेजा जाता है।

(११) वेदाध्ययन (वेद का अध्ययन)

(१२) संवर्तन – शिक्षा समाप्ति के पश्चात

(१३) विवाह

(१४) वानप्रस्थ – पचास वर्ष की आयु की प्राप्ति पर

(१५) सन्यास – प्राय: ७५ वर्ष की आयु की प्राप्ति पर

(१६) दाह संस्कार – अन्तिम संस्कार

यादों का सहारा कल तक जीने के लिए काफी था

अब आँखों को नींद है कि आती नही

अब जब गुजरता हूँ उन्ही वादियों से फिर कभी

जो हसीं लगती थी कल तक वो अब दिल को भाती नही

वो सांसों कि गर्मियां जेहन मै भी हैं अब भी बसीं

पर अब क्या हुआ जो धडकने फिर से तेज हो जाती नही

अब गेसुयों कि खुशबू ख्यालों मै तो हैं मगर

क्या हुआ जो अब वो गेसू खुल के बिखर जाती नही

वो छेड़ जाना नजरों से सबसे नजर बचा कर के

क्या हुआ उन नजरों को , कि अब वो शोखियाँ आती नही

वो अपलक देखना तेरा जब भी गुजरना पास से

और वो सहेलियों का कहना कि एक तू है कि शर्माती नही

सबका पूछना कि चेहरे पे तो दीखती हैं शुर्खियाँ तेरे

और एक तू है कि हम से कुछ बताती नही

अब भी करती हैं परेशां बस वही मुहब्बत कि बातें

कोशिश करता हूँ बहुत पर वो सरगोशियाँ भूल पाती नही

जीने का दिल करता नही पर मौत है कि आती नही ,

कौन सा गुनाह ? कैसा गुनाह ?
किसी से जिंदगी भर स्नेह रखने का...
और वो स्नेह अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचने लगे तो उसका त्याग करने का...
है ना अजीब बात !
पर यही तो किया चंदर ने अपनी सुधा के साथ ।
इस भुलावे में कि दुनिया प्यार की ऐसी पवित्रता के गीत गाएगी...
प्यार भी कैसा...

"सुधा घर भर में अल्हड़ पुरवाई की तरह तोड़-फोड़ मचाने वाली सुधा, चंदर की आँख के एक इशारे से सुबह की नसीम की तरह शांत हो जाती थी। कब और क्यूँ उसने चंदर के इशारों का यह मौन अनुशासन स्वीकार कर लिया था, ये उसे खुद भी मालूम नहीं था और ये सब इतने स्वाभाविक ढंग से इतना अपने आप होता गया कि कोई इस प्रक्रिया से वाकिफ नहीं था.......... दोनों का एक दूसरे के प्रति अधिकार इतना स्वाभाविक था जैसे शरद की पवित्रता या सुबह की रोशनी.... "

और अपनी इस सुधा को ना चाहते हुये भी उसने उस राह में झोंक दिया जिस पर वो कभी नहीं चलना चाहती थी । सुधा तो चुपचाप दुखी मन से ही सही उस राह पर चल पड़ी और चंदर...

क्या चंदर का बलिदान उसे देवता बना पाया?

जो समाज के सामने अपने प्यार को एक आदर्श, एक मिसाल साबित करना चाहता था वो अपने खुद के अन्तर्मन से ना जीत सका । और जब अपने आपको खुद से हारता पाया तो अपना सारा गुस्सा, सारी कुंठा उन पे निकाली जिनके स्नेह और प्रेम के बल पर वो अपने व्यक्तित्व की ऊँचाईयों तक पहुँच पाया था।

तो क्या चंदर को अपनी भूल का अहसास हुआ ?
क्या वो समझ पाया कि कहाँ उसका जीवन दर्शन उसे धोखा दे गया?

पर ये भी तो सच है ना कि जिंदगी में बहुत सी बातें वक्त रहते समझ नहीं आतीं । और जब समझ आती हैं तब तक बहुत देर हो चुकी होती है।
चंदर हम सब से अलग तो नहीं !

चंदर ने यही गलती की कि अपने प्यार को यथार्थ के धरातल या जमीनी हकीकत से ऊपर कर के देखा, एक आदर्श प्रेम की अवधारणा को लेकर जो भीतर से खोखली साबित हुई। अपने दुख को पी कर वो जीवन में कुछ कर पाता तो भी कुछ बात थी। पर वो तो बुरी तरह कुंठित हो गया अपने आप से अपने दोस्तों से....सुधा उसे इस कुंठा से निकाल तो सकी पर किस कीमत पर ?

बहुत आश्चर्य होता है कि क्यूँ हम नहीं समझ पाते कि कभी कभी मामूली शख्स बन के जीने में ही सबसे बड़ी उपलब्धि है ! क्या हम वही बन के नहीं रह सकते जो हम सच्ची में हैं। अपने को दूसरों की नजर में ऊँचा साबित करने के लिये अपने आप को छलाबा देना कहाँ तक सही है?